... Il n’est pas permis de donner son avis, de chercher le comment, nous ne devons pas dire comment Il s’est établi. Il est l’un des savants Tunisiens les plus connus. C'est pour cela qu'il utilise tous ses efforts pour faire de All a h un corps ayant les caractéristiques des corps. C’est le toit du Paradis. J’ai dit : « Cette personne dit qu’Allah s’est établi au dessus du trône mais elle ne sait pas si le trône est au dessus du ciel ou sur la terre.» Abou Hanifa a dit : « Si elle renie le fait qu’Allah soit au dessus des cieux elle a certes mécru. ومنه قول العرب : استوى فلان على المملكة أي استعلى عليها واطردت له. L'article n'a pas été envoyé - Vérifiez vos adresses e-mail ! Louanges à Allah Premièrement, la foi de l'ensemble des partisans de la Sunna consiste à croire qu'Allah Très-haut siège sur Son trône et que celui est placé au-dessus de Ses cieux et que rien de Ses créatures ne Le contient. Les descentes et les montées ne signifient pas que le Créateur est en "mouvement" de Sa Présence, car la Création ne peut pas Le contenir. TOP 10 des citations trône (de célébrités, de films ou d'internautes) et proverbes trône classés par auteur, thématique, nationalité et par culture. Le Prophète (paix et salut sur lui) dit : « Chercher la science est une obligation pour chaque musulman ». Rabî’ Al-Madkhali (wahhabite) interdit aux femmes de conduire une voiture, Le Chaykh Mayyârah Al-Mâliki pratique le tawassoul par les prophètes et les vertueux. Si le cœur n’est pas la plus saine des choses, la plus pure et la plus éloignée de toute souillure et impureté, il ne convient pas aux attributs de perfection que sont la science, l’amour et la volonté de s’y établir. Le Verset du trône Traduction du verset du Trône 'Allah est celui hors duquel il n'y a nulle divinité , Lui le Vivant, l'Immuable par soit , Celui qui n'est pris ni par l'assouplissement ni par le sommeil. L'article n'a pas été envoyé - Vérifiez vos adresses e-mail ! Dieu n’est pas dans le ciel, ni sur le trône, ni dans un autre endroit. » 103) Ibn Mas'ud (qu’Allah l’agrée) a dit de Sa Parole : « puis Il s'est élevé sur Son Trône »- le Trône est sur l'eau et Allah est sur (fawqa) le Trône et Il sait ce sur quoi vous êtes. Ibn Abi Zayd n'a pas employé le terme "bi dhatihi" dans son autre déclaration de foi dans al-Jami` fi al-sunan mais a simplement dit : « Il est au dessus de Ses cieux, sur Son trône, au delà de Sa terre (innahu fawqa samawatihi. Ceci concorde parfaitement avec le sens des versets qui traitent de l'établissement d'Allah sur le trône (Al-Istiwâ). Son trône était sur l’eau avant que le ciel ne soit construit et que la terre ne soit étendue. Ensuite, Allah créa les cieux et la terre et écrit tout dans le Rappel. Allah le Puissant et majestueux a dit: Et c'est Lui qui a créé les cieux et la terre en six jours, - alors que Son Trône était sur l'eau (Coran,11:7). Dans son commentaire de « Ar-Riçâlatou l-Qouchayriyyah » intitulé « Ihkâmou d-Dalâlah », Chaykh Al-Islâm Zakariyyâ Al-Ansâri a dit : « وللفظ (استوى) محامل: (جلس) و (اعتدل) و (استولى) و (علا) مكانا أو رتبة و (قصد)، كقوله تعالى: {ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ} [البقرة: 29]: قصد إلى فعل أمر …, Sujet : Les versets et hadîth équivoques. [1] Et Allâh Ta’ala est plus savant. C’est la plus grande créature que All a h ait créé. L’Imâm Al-Qourtoubi explique le verset {wa houwa ma’akoum} et la nécessité de l’interprétation. Dieu a créé les endroits, Il n’a pas besoin des endroits. Notes du traducteur : Il répondit: Allah exista et rien n'avait existé avant lui. C'est une information venue d'Allah Très Haut selon laquelle le trône du Transcendant flottait sur l'eau avant la création des cieux et de la terre et ce qu'ils contiennent. » (Rapporté par Al-Hâkim). Le trône (puisqu'on va le nommer ainsi) est une création d'Allah pour démontrer Sa puissance, il ne s'agit pas d'un lieu pour Sa personne. Qu’est-ce que le trône العرش (‘Al-^arch) ? Ce site utilise Akismet pour réduire les indésirables. Impossible de partager les articles de votre blog par e-mail. Hommes politiques, officiers du Mossad, médias et autres universitaires ne manquent pas une occasion pour rappeler le rôle joué par le Maroc dans la victoire d’Israël sur les armées arabes dans le conflit du Moyen-Orient. C’est … C'est seulement ce qu'ils ont compris avec leurs sens, à savoir, qu'on n'est pas établi autrement qu'avec sa propre personne » [14] Le Trône … ne signifie pas un lieu mais le fait que l'eau a été créée avant le trône. Le Chaykh Mehmed Zâhid Kotku dénonce la mécréance des wahhabites et des autres assimilationnistes, Allah n'est pas un corps / n'a pas d'organes, Attribuer l'endroit ou la direction à Allah est de la mécréance, Attribuer le corps à Allah est de la mécréance, L’Imâm Ahmad Ibn Hambal parle de l’istiwâ de Allâh (rapporté par Ar-Rifâ’i), Le Chaykh Zakariyyâ Al-Ansâri parle des différents sens du terme istawâ, Le Chaykh Ibn Hajar Al-Haytami explique les deux voies valables face aux textes équivoques, L’Imâm Al-Jouwayni interprète l’istiwâ de Allâh par la domination par la toute-puissance, L’Imâm Ibn ‘Abdi s-Salâm confirme que l’istiwâ de Allâh n’est pas un établissement, L’Imâm Al-Ach’ari considère mécréant ceux qui attribuent à Allâh le corps, le mouvement ou la limite, Allah est exempt du déplacement / du mouvement, Le Chaykh Ibn ‘Âchoûr confirme que Allâh n’est pas assis sur le trône et qu’Il est sans endroit, Fatwâ de Dâr al-Iftâ Al-Misriyyah : Allâh existe sans endroit par unanimité, Ibn Rouchd Al-Jadd interprète l’istiwâ de Allâh par la domination par la toute-puissance (istawlâ), L’Imâm Aboû Madyan parle de la croyance en Allâh, L’Imâm Ibn Foûrak explique l’istiwâ de Allâh, L’Imâm Al-Qourtoubi explique le verset {wa houwa ma’akoum} et la nécessité de l’interprétation, On ne dit pas "Allah est partout" ou "dans tous les endroits", L’Imâm Ach-Châfi’i parle de l’istiwâ de Allâh [rapporté par l’Imâm Ar-Rifâ’i], L’Imâm Al-Moutawalli explique l’Istiwâ de Allâh par la domination par la puissance, L’Imâm Al-Bayhaqi explique le Nom de Allâh : Al-Jamîl, Chaykh ‘Atiyyah Saqr Al-Azhari : la qibla en Amérique du Nord est le Sud-Est, L’Imâm Al-Jouwayni confirme que Allâh est sans endroit et sans direction, On ne se base pas sur le calcul pour déterminer les mois, Récitation du Qour-ân à la tombe du musulman. "Bien au contraire, Il est élevé en degrés sur le trône et le ciel, de même A Lui est ce qui se trouve dans les Cela fait partie des attributs de perfection, perfection qui est établie sur le cœur du croyant et dont ce cœur est le trône. Dans son livre « Tabaqâtou ch-Châfi’iyyati l-Koubrâ », l’Imâm Tâjou d-Dîn As-Soubki rapporte que l’Imâm Ibnou ‘Abdi s-Salâm a dit au sujet de Allâh : « استوى على العرش المجيد على الوجه الذي قال، وبالمعنى الذي أراده، استواء منزها عن المماسّة والاستقرار والتمكن والحلول والانتقال، فتعالى الله …, Sujet : L’Imâm Al-Ach’ari considère mécréant les moujassimah     L’assistant du dernier calife des musulmans, l’Imâm Al-Kawthari a dit dans son livre « Maqâlâtou l-Kawthari » (page 274 de cette édition) : « و قد قال الإمام أبو منصور عبد القاهر التميمي في كتاب « الأسماء و الصفات له » فيما روى التقي السبكي عنه في الفتاوى الحلبيات و هي أجوبته …, Sujet : Allâh n’est pas localisé sur le trône. La vérification e-mail a échoué, veuillez réessayer. N ous affirmons qu'Allah est établi (istawa) sur le trône sans avoir besoin (haja) de celui-ci, et sans installation (istiqrar) au dessus de celui-ci, car Il est Celui qui préserve le Trône et les autres [créatures] sans avoir besoin d L'imam Ibn Hajar (m. 852) a également rejeté l'affirmation qu'Allah est sur le trône "en personne" (bi dhatihi) comme tout aussi absurde que de dire qu'Il est partout : « Certains des Mu`tazila ont affirmé qu'Allah était partout sur la base du hadith "Si l'un d'entre vous se tient en prière, qu'il ne crache pas devant lui car Allah est devant lui". Ils ont dit : Il est établi sur le Trône "en personne" (bi dhatihi). [Rapporté par Ibnou l-Hâjj Al-Mâliki]. [As-Sunna de l’imam Abdullah ibn Ahmad avec tahqiq d'Al-Qahtani] Il l’a aussi cité en disant : « nous savons que notre Seigneur est au-dessus des sept cieux sur le Trône et nous ne disons pas comme les Jahmiya qu'Il est ici » en pointant sa main vers terre. Il était le président des Mouftis Malikites en Tunisie, le Chaykh de la mosquée de Az-Zaytoûnah et de ses annexes en Tunisie. Savants du Salaf 'Abdou r Au début, avant toute choses il y avait Allah etablis sur son trône au dessus de l'eau.hormis ça,il n'y avait rien ,et c'est ensuite qu'Allah commença a créer. Ainsi il n'est pas permis de dire que "istawa" signifie « s'assoir » ou « s’établir » au sujet de Allah, car le fait de s'asseoir n'a lieu que pour celui qui est un corps et ceci est impossible au sujet de Allah comme nous l'avons précédemment prouvé.L'Imam ^Aliyy Ibnou 'Abi Talib, que Allah l'agrée, a dit : . Ibn Jarir quant à lui dit : « Abou dhar (qu’Allah soit satisfait de lui) dit : j’ai entendu le prophète (paix et bénédictions d’Allah sur lui) dire : "Le Siège n’est pas le Trône, si ce n’est qu’il ressemble à un anneau de fer jeté au milieu d Ou est Allah. Les ordres d'Allah révélés dans le Coran Le Trône d'Allah Coran Sourate 67 Al-Mulk (la royauté) / verset 3 « Celui (Allah) qui a créé 7 cieux superposés sans que … -' Il est sur Son Trône et Sa Science est avec eux, où qu’ils soient. Avec tout ce qui a été rapporté comme preuves, on saura clairement que la parole des gens de l'innovation qui disent qu'Allah est partout n'est que mensonge ; c'est la doctrine des halûlites égarés. Lecteur : selon Jâbir Bn AbdiLlâh, qu’Allâh les agrée, le Messager d’Allâh ﷺ a dit « il m’a été autorisé de vous parler d’un des anges d’Allâh Ta’âlà, parmi ceux qui portent le trône.La distance entre le lobe de son oreille et son épaule équivaut à 700 ans de marche ». Ibn Jarir quant à lui dit : « Abou dhar (qu’Allah soit satisfait de lui) dit : j’ai entendu le prophète (paix et bénédictions d’Allah sur lui) dire : "Le Siège n’est pas le Trône, si ce n’est qu’il ressemble à un anneau de fer jeté au milieu d’une terre déserte ". Le malheur de cette personne est grand, car il n'est pas capable de comprendre que le Créateur Qui existe et Qui a créé ce monde, ce Créateur n'est pas un corps. Mais cette addition n'est pas rapportée de quiconque ! Parmi eux : – Consultez également les articles sur le thème : Allâh n’est pas sur le trône : ici, – Consultez également les articles sur le thème : Attribuer l’endroit ou la direction à Allâh est de la mécréance : ici. C'est une information venue d'Allah Très Haut selon laquelle le trône du Transcendant flottait sur l'eau avant la création des cieux et de la terre et ce qu'ils contiennent. Ainsi il n'est pas permis de dire que "istawa" signifie « s'assoir » ou « s’établir » au sujet de Allah, car le fait de s'asseoir n'a lieu que pour celui qui est un corps et ceci est impossible au sujet de Allah comme nous l'avons précédemment prouvé. Ce verset fait partie des descriptions d’Allâh – Ta’âla, et l’établissement d’Allâh sur Son Trône est inconnu si ce n’est d’Allâh – Subhânahu. Allaha mekân isnad eden veya semâdadır diyen …, Sujet : La position de l’Imâm Ahmad sur l’istiwâ de Allâh sur le trône. Dieu a créé les endroits, Il n’a pas besoin des endroits. C'est seulement ce qu'ils ont compris avec leurs sens, à savoir, qu'on n'est pas établi autrement qu'avec sa propre personne » (Ibn al-Jawzi, Daf` shubah al-tashbih, p. 102, 104, 127-128) Wa salam. Allah n'est pas limité Allah n'est pas sur le trône Allah n'est pas un corps / n'a pas d'organes Allah n'est pas une lumière Allah ne change pas Allah ne dépend pas … وقد جمع …, Sujet : La position de l’Imâm Ach-Châfi’i sur l’istiwâ de Allâh. Certains ont une croyance erronée et imaginent qu’Allâh est partout où qu’Il est assis sur le Trône ce qui n’est rien d’autre que de l’anthropomorphisme. Ceci concorde parfaitement avec le sens des versets qui traitent de l'établissement d'Allah sur le trône (Al-Istiwâ). Ils ont dit : Il est établi sur le Trône "en personne" (bi dhatihi). Mufti Muhammad Kadwa, Département de la Fatwa, Afrique du Sud. – Dans d’autres passage de son Tafsîr, le Chaykh Ibn ‘Âchour confirme le fait que Allâh existe sans endroit [At-Tahrîr wa t-Tanwîr]. – Ici, l’Imâm Al-Jouwayni explique l’istiwâ de Allâh sur le trône en disant que cela signifie que Allâh domine le trône par sa toute puissance. Mais cette addition n'est pas rapportée de quiconque ! Que Après avoir créé l’eau, Dieu a créé le trône. Ibn Mas'ud (qu’Allah l’agrée) a dit « ' Allah est sur le Trône et rien ne est … ne signifie pas un lieu mais le fait que l'eau a été créée avant le trône. – Ici, il explique que lorsque le trône est joint au Nom de Allâh comme dans le verset qui comprend les termes « ‘Archa Rabbik » ceci est une annexion pour indiquer l’honneur du trône, tout comme lorsque Allâh s’attribue la Ka’bah. Parmi eux : L’Imâm Ach-Châfi’i tout comme le rapporte Al-Qourachi qui mentionne d’ailleurs que cela fait l’objet de l’unanimité [ Dans son livre Najmou l-Mouhtadi ] et Ibnou Ar-Rif’ah [ Dans son livre Kifâyatou n-Nabîh ] ; Le Verset du trône Traduction du verset du Trône 'Allah est celui hors duquel il n'y a nulle divinité , Lui le Vivant, l'Immuable par soit , Celui qui n'est pris ni par l'assouplissement ni par le sommeil. تقول …, Sujet : La croyance du Chaykh Aboû Madyan           Dans son traité de croyance, l’Imâm Aboû Madyan a dit : « الحمد لله الذي تنـزه عن الحد والأين والكيف والزمان والمكان .المتكلم بكلام قديم أزلي صفة من صفاته قائم بذاته لا منفصل عنه ولا عائد إليه ولا يحُل في المحدثات ولا يجانس المخلوقات ولا …, Sujet : Le sens de l’istiwâ de Allâh sur le trône. Dans son livre « Ehl-i Sünnet Akaidi » (la croyance de Ahlou s-Sounnah), le Chaykh Mehmed Zâhid Kotku a dit [en Turc] : « Müşebbihe, Halık-ı Zü’l-Celâl’a mahlûklar gibi a’za isnad ederler ki onların da arkasında namaz kılmak caiz değildir, İslâmiyetten çıkmışlardır. Lorsque le texte fait mention d’Allâh étant sur le Trône ou Kursi, ce n’est pas dans la réalité, mais c’est simplement une indication de Sa Grandeur et de Sa Majesté sur toute Son entière création. Aayatul Kursi Aayat ul Kursi Ceci est le verset du Saint Coran, cela signifie Allah il n'y a pas de Dieu sauf lui, l'Alive, l'éternel Ni sommeil ni sommeil le rattrape à Lui tout ce qui est sur la terre. Si on en entend qu'Allah se situe en dehors des créatures, donc distinct d'elles et non inclus en elles, le Transcendant, comme l'affirment les imams de la communauté des Sunnites, est au-dessus de Ses cieux, installé sur Son Trône… Cyril 84 a écrit: Michael 1 a écrit: N'importe qui pourrait croire que le trône de Dieu est une chaise que ce soit du côté Chiite ou Sunnite ou autres croyance, ils pourraient tous être tenter à croire cela un jour ou l'autre. Louanges à Allah Allah le Puissant et majestueux a dit: Et c'est Lui qui a créé les cieux et la terre en six jours, - alors que Son Trône était sur l'eau (Coran,11:7). » 103) Ibn Mas'ud (qu Allah l agrée) a dit de Sa Parole : « puis Il s'est élevé sur Son Trône » - « le Trône est sur l'eau et Allah est sur (fawqa) le Trône et Il sait ce sur Il n'y a pas d'autre Dieu que lui. Et ce n'est pas comme les ennemis d'Allah disent, les hérétiques." Avec tout ce qui a été rapporté comme preuves, on saura clairement que la parole des gens de l'innovation qui disent qu'Allah est partout n'est que mensonge ; c'est … Dans son volumineux tafsîr « At-Tahrîr wa t-Tanwîr » (tome 29 page 128 de cette édition), le Chaykh Ibnou ‘Âchoûr a dit lorsqu’il explique le verset qui contient {وَٱلۡمَلَكُ عَلَىٰٓ أَرۡجَآٮِٕهَا‌ۚ وَيَحۡمِلُ عَرۡشَ رَبِّكَ} (wa l-Malakou ‘alâ Arjâ-ihâ wa yahmilou ‘Archa Rabbik) : « و إضافة عرش إلى …, Sujet : Allâh existe sans endroit par unanimité. Impossible de partager les articles de votre blog par e-mail. 104) Qatada a dit de Sa Parole : « et Il est Allah dans le Ciel et sur la Terre » - Celui que l'on adore dans le ciel et sur la terre. Abû Hurayra a rapporté que le Messager d’Allah a dit : « Dans la sourate (La Vache), il y a un verset [Âyat al-Kursî] qui est le verset le plus important du Coran, il n’est pas récité dans une maison sans que le démon ne la quitte. Allâh – Ta’âla – dit : « Il connaît ce qui est devant eux et ce qui est derrière eux, alors qu’eux-mêmes ne Le cernent pas de leur science. Ce verset fait partie des descriptions d’Allâh – Ta’âla, et l’établissement d’Allâh sur Son Trône est inconnu si ce n’est d’Allâh – Subhânahu. Qui est-il qui intercède avec Lui, sauf Louange à Allah. Une autre version (3191) se présente ainsi: Allah existait à un moment où rien n'existait à côté de Lui. Sujet : Allâh n’est pas assis ou établi sur le trône. Le Verset du trône Traduction du verset du Trône 'Allah est celui hors duquel il n'y a nulle divinité , Lui le Vivant, l'Immuable par soit , Celui qui n'est pris ni par l'assouplissement ni par le sommeil. Dans son livre «Louma’ al-Adillah» (page 108 de cette édition), l’Imâm Al-Haramayn Al-Jouwayni a dit : « فإن سئلنا عن قوله تعالى :{الرحمن على العرش استوى} قلنا : المراد بـ «الاستواء» القهر والغلبة والعلو. – De nombreux savants ont confirmé que le fait de croire que Allâh serait assis sur le trône est une croyance qui constitue de la mécréance. Louange à Allah. Qu’est-ce que le trône العرش (‘Al-^arch) ? Classé dans Allah est sans endroit / sans direction, Allah n'est pas sur le trône, Istawa, Les Malikites, ma'a, On ne dit pas "Allah est partout" ou "dans tous les endroits", Qourtoubi, Savants d'Espagne, Verset. Le livre «la description du Trône» de Mohammad Ibn 'Othmane Ibn Abi Chayba (n 58) - «les Noms et Attributs d'Allah» d'Al Bayhaqi (148/149-2) - At-Tabari dans son Tafsir (5/399) et toutes les sources de ce hadith ne suffisent pas قال الله تعالى (ولقد فتنا سليمان وألقينا على كرسيه جسدا ثم أناب) سورة ص، آية 34. (al-moutakalimîn) postérieurs est (celui consistant à dire) qu'Allah n'est pas au dessus du ciel (fî samâ'), ni sur le Trône, ni sur les cieux, ni sur terre, ni à l'intérieur de l'univers, ni à son extérieur, ni qu'Il est séparé et distinct (bpa'in) de Sa création et ni lié Et on m'a rapporté que Sufyan ath-Thawri a dit quelque chose de semblable. «Celui qui dit qu'Allah n'est pas sur Son Trône, alors c'est un mécréant, et celui qui prétend qu'Allah n'a pas parlé à Moïse, alors c'est un mécréant. Allah n'est pas limité Allah n'est pas sur le trône Allah n'est pas un corps / n'a pas d'organes Allah n'est pas une lumière Allah ne change pas Allah ne dépend pas du temps 2.Les savants sunnites 1. --- 1) ne pas faire la négation de ces termes à propos de Dieu (donc ne pas tomber dans la ta'tîl en disant "Dieu ne S'est pas établi sur le Trône") ;--- 2) ne pas affirmer que le sens que ces termes ont est différent de leur sens premier (donc pas ne pas tomber dans la ta'wîl: ne pas dire : "Le Trône … S'ils tournent le dos, dis-leur : Allah me suffit ! Dans son livre Al-Bourhânou l-Mou-ayyad (page 18 de cette édition), l’Imâm Ahmad Ar-Rifâ’i a dit : « وسئل الإمام أحمد رضي الله عنه عن الاستواء، فقال : استوى كما أخبر، لا كما يخطرُ للبشر » « L’Imâm Ahmad [Ibn …, Sujet : Allâh n’est pas sur le trône. Dans son livre «Al-Madkhal» (Tome 2 page 148 de cette édition) le Chaykh Ibnou l-Hâjj Al-Mâliki rapporte que le Qâdî Ibnou Rouchd Al-Jadd a dit : « والاستواء في قوله تعالى : { ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ} معناه استولى ، قاله الواحدي وقيل معناه القهر والغلبة. L'imam Ibn Hajar (m. 852) a également rejeté l'affirmation qu'Allah est sur le trône "en personne" (bi dhatihi) comme tout aussi absurde que de dire qu'Il est partout : « Certains des Mu`tazila ont affirmé qu'Allah était partout sur la base du hadith "Si l'un d'entre vous se tient en prière, qu'il ne crache pas devant lui car Allah est devant lui". Il a dit dans son al-Fiqh al-akbar : « Allah n'a aucune limite, ni aucun rival Celui qui dit : "Je ne sais pas si mon seigneur est dans les cieux ou sur la terre" est un mécréant, et celui qui dit : "Il est sur le trône, et je ne sais pas si Le trône (puisqu'on va le nommer ainsi) est une création d'Allah pour démontrer Sa puissance, il ne s'agit pas d'un lieu pour Sa personne. La vérification e-mail a échoué, veuillez réessayer. Et ce n'est pas comme les ennemis d'Allah disent, les hérétiques." Dieu n’est pas dans le ciel, ni sur le trône, ni dans un autre endroit. Prévenez-moi de tous les nouveaux commentaires par e-mail. Et ce n'est pas comme les ennemis d'Allah disent, les hérétiques." Dans son livre Al-Bourhânou l-Mou-ayyad (page 18 de cette édition), l’Imâm Ahmad Ar-Rifâ’i a dit : « وقال إمامنا الشافعي رضي الله عنه لما سئل عن ذلك (أي آية الإستواء) : آمنت بلا تشبيه وصدقت بلا تمثيل واتهمت نفسي في الإدراك وأمسكت …, Dans son livre « Al-Ghounyah fî Ousoûli d-Dîn » (page 77 de cette édition) l’Imâm Al-Moutawalli a dit : « وقلنا المراد بقوله الرحمن على العرش استوى بالقدرة فإن قيل إذا حملتم على القدرة لم يكن لتخصيص العرش فائدة قلنا فائدته أن العرش أعظم المخلوقات فإذا قدر عليه علم من طريق التنبيه أنه قادر …. salam, bonjour, Hier j'ai Il dit aussi : « les Anges étendent leurs ailes à celui qui cherche la science : par satisfaction de ce qu'il fait ». – Le Moufassir (l’exégète), le Chaykh Mouhammad At-Tâhir Ibnou ‘Âchoûr At-Toûniçi Al-Mâliki Az-Zaytoûni est né en 1296 à Tunis et il est décédé en 1393 de l’hégire à La Marsa (رحمه الله). Fuyez donc cette fitna et si vraiment vous devez répondre, donnez-leur cette réponse issue du Qour’an. 103) Ibn Mas'ud (qu’Allah l’agrée) a dit de Sa Parole : « puis Il s'est élevé sur Son Trône » - le Trône est sur l'eau et Allah est sur (fawqa) le Trône et Il sait ce sur quoi vous êtes. Dans son livre « Mouchkilou l-Hadîth » (page 229 de cette édition), l’Imâm Ibnou Foûrak a dit : « لأن استواءه على العرش سبحانه ليس على معنى التمكن والاستقرار، بل هو على معنى العلو بالقهر والتدبير وارتفاع الدرجة بالصفة، على الوجه الذي يقتضي مباينة الخلق » …, Sujet : Explication du verset {wa houwa ma’akoum}        Dans son célèbre tafsîr, lors de l’explication du verset 4 de Soûrat Al-Hadîd, l’Imâm Al-Qourtoubi a dit : « { وَهُوَ مَعَكُمْ } يعني بقدرته وسلطانه وعلمه { أَيْنَ مَا كُنتُمْ وَٱللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ } يبصر أعمالكم ويراها ولا يخفى عليه شيء منها. Votre adresse de messagerie ne sera pas publiée. Attribuer l’endroit ou la direction à Allâh est de la mécréance : ici, En savoir plus sur comment les données de vos commentaires sont utilisées, L’Imâm Al-Bayhaqi explique le Nom de Allâh : Al-Jamîl, Chaykh ‘Atiyyah Saqr Al-Azhari : la qibla en Amérique du Nord est le Sud-Est, L’Imâm Al-Jouwayni confirme que Allâh est sans endroit et sans direction, Allah est exempt du déplacement / du mouvement, Allah n'est pas un corps / n'a pas d'organes, Attribuer l'endroit ou la direction à Allah est de la mécréance, Attribuer le corps à Allah est de la mécréance, On ne dit pas "Allah est partout" ou "dans tous les endroits", On ne se base pas sur le calcul pour déterminer les mois, Récitation du Qour-ân à la tombe du musulman, L’Imâm Ach-Châfi’i tout comme le rapporte Al-Qourachi qui mentionne d’ailleurs que cela fait l’objet de l’unanimité [, L’Imâm Al-Kawthari mentionne à deux reprises l’unanimité de la mécréance de celui qui attribue à Allâh la position assise [, Le Chaykh Mahmoûd As-Soubki Al-Azhari qui rapporte également l’unanimité [, Le Mouhaddith Al-Harari mentionne que celui qui interprète l’istiwâ de Allâh dans le sens de la position assise devient mécréant [.

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